康熙帝被誉为中国历史上一位伟大的皇帝，他的治理之道深受后世称道。然而，意大利传教士贝服的书评却揭示了康熙帝荒诞的另一面。贝服在书评中提到了康熙帝对异族的残酷征伐，以及他对内政的专横干预。这些观点引发了人们对于康熙帝千古之名是否当之无愧的思考。在探索康熙帝复杂形象的同时，我们也需审视历史中的黑暗与光明，并从中汲取智慧。
“皇上有时候会装出一副渴望拥有妃子的样子，朝着某位嫔妃追赶，并将摁在地上。此时，皇上会放声大笑，沉浸在自己的世界里”
说起“千古一帝”好像大家公认的就是秦始皇嬴政，诚然，在我国两千多年的封建王朝的历史中，也只有他才能配得上“千古一帝”这个称号。
不过除了秦始皇以外，后世的诸多学者和历史学家还对另外一个人有着很高的评价，也称其为“千古一帝”或者“千年一帝”，寓意为一千年才出现的一个帝王。
此人不是“唐宗宋祖”，也并非拥有雄才大略的汉武帝，而是开创了我国封建王朝历史上最后一个盛世——“康乾盛世”的康熙帝。
1661年，随着康熙的父亲顺治皇帝的驾崩，年仅八岁的康熙帝继承了皇位。整个清王朝一下子变得风雨飘摇了起来，一副山雨欲来风满楼的景象。
康熙年幼，还不能担当起治理国家的大任，不过孝庄太后在幕后帮助康熙处理好了清朝的一切。
而在康熙正式登基掌权之后，先是扫清了鳌拜等人的阻碍，随后着手进行一系列的改革。
慢慢地，清王朝就在康熙的励精图治之下，逐渐地变得繁荣了起来，自此“康乾盛世”也就此拉开了帷幕。
但是，在康熙帝“光鲜亮丽”的外表之下，却还有着不为人知的一面，被一名意大利传教士给记录成书。
书中的康熙帝荒淫无度，与他在世人面前所表现出来的样子截然相反，那么康熙真的配得上“千古一帝”的称号吗?
平乱世、成大一统首先，康熙能够被后世的众多学者称为“千古一帝”，与秦始皇齐名，自然而然是有着他的道理的。
扫乱党、平三番、大一统、改制度、谋民利，康熙帝在位时所做出的功绩远非这几个词能够概括。
康熙真正掌权之后，首先清除了以鳌拜为首的谋反势力，废除了辅政制度，并且所有需要康熙批改的奏章或批文，都是他亲自批改的，从来不会交给其他人。
这几年来，最高的议政会议都是由鳌拜主持的，鳌拜死了之后，康熙罢免了一些官员，并修改了议事的规则。
通过处置鳌拜和他的党羽，在政治上进行了一次清洗，使中央和地方的官员们都得到了净化，同时也赢得了人民的称赞和民心。
康熙在此事上的处理，充分体现了作为一位政治家的杰出才能，使康熙在朝堂上的声望得到了极大地提升，同时也使他作为皇帝的权力得到了进一步的提升。
在这一次的争斗之后，康熙终于重新掌握了大权，真正的治国之道也由此而起，逐渐推动了清朝的发展。
康熙在剿灭鳌拜后，实行了中央集权，加强了最高统治集团的凝聚力。也为维持国家统一、促进社会稳定创造了有利条件。
康熙在三藩问题上，虽然看起来有些仓促，也没有深思熟虑，但三藩的统一却有着重要的历史意义。
康熙平定三藩之乱，其重要意义是使其在新的基础上实现新的统一。
这场战争，把明末清初以后的腐败的封建官吏、地主军阀统统铲除，扫除了妨碍清王朝发展的一大障碍，促进了社会的进步。
三藩之乱的结束，使清王朝的统治更加稳固，同时也为以后的治国开辟了新的途径。平定三藩之乱后，清朝经过数年的休养生息，各个方面的力量都达到了前所未有的高度。
而噶尔丹为了争取北方的独立，对蒙古诸部发动了进攻，甚至与沙俄勾结，对清朝的统一造成了极大的威胁。
所以康熙平定了噶尔丹叛乱，既符合了历史的趋势，也得到了民众的支持。
康熙的这场战争，是为了满足中原人民和蒙古各族人民的需要，也是为了解除长城上的防御，使中国这个多民族国家在政治、文化上实现团结。
康熙此举突破了两千余年的政治地理学传统，破除了把中华民族划分为内外之分的界线，把各民族视为一个整体，促进了各大少数民族和汉族的融合。
改税制、深得民心除了促进了我国地理大一统和民族融合以外，康熙执政后，在顺治时期的税制基础上，对不合理赋税体系的改革不断地改革，深受百姓的爱戴。
康熙三年，为了解决各部赋税、杂税科目繁多、农民负担加重等问题，康熙制定了《清政府法令》，规定各种赋税均归户部所有。
康熙继续深化赋税体制，强化了中央对地方的经济管理。为了适应当时社会生产力发展的需要，不断完善税收制度。
就总体而言，康熙时代的赋税负担比以前确实有所降低。而赋税体制改革在当时的社会发展中扮演着举足轻重的角色，得到了广大农民的支持。
除了对税收进行改革之外，康熙的治国理念对当时的经济影响也表现在他对工商业的态度上。
在封建社会，中国古代对于农商关系的观念是重农抑商，以农事为先，将耕作以外的产业都当作“末业”，而商人则因身份低微而受到鄙夷。
而康熙却采取了保护商人和商人的政策，严令各地官吏干扰商贾，税吏也不可以向商贾征收超出规定的赋税。
另外，康熙还禁止官员做生意，这一举措既保证了经济秩序的稳定，又防止了官员贪污受贿，又防止了官员们以权力谋取私利。
康熙二十三年，实行不征收采矿赋税，这种利民的理念，既能保障经营者和工人的权益。
又能养民富民，又能促进工商业尤其是采矿业的发展。使人民群众获得了实实在在的利益。
平定三藩之乱后，经济逐步恢复，减免的数量也随之增加，减免在经济上的地位日益凸显。康熙所实行的政策是以人民为中心，通过增加农民的收入来实现国家的富裕。
这些政策的实施，对康熙时期的清朝产生了深远的影响，为康乾盛世的到来打下了坚实的基础。
康熙使国家从建国初期的动荡走向繁荣。他的治国之道，促进了当时的政治和经济发展。同时，他的“惠民”、“轻农”、“重商”等政策，也为后来的商业发展提供了有益的参考。
康熙是中国历史上一代卓越的帝王，也因此被后世学者称为“千古一帝”。
意大利传教士在普通人的眼中，康熙的这些“丰功伟绩”，确实配得上“千古一帝”的称号，然而，事实可能并非如此。
凡事都有两面性，更何况是一个活生生的人，康熙在这光鲜亮丽的外表下，还有不为人所知的真实。
曾经有一名意大利传教士，就在一本书中将这位“千古一帝”康熙的荒谬一面展现得淋漓尽致。这位意大利传教士本名叫马泰奥·里帕，中文名叫：马国贤。
康熙四十九年，意大利传教士马国贤赴澳门宣教，澳门的教宗特使多罗以宣教画家的身份向康熙推荐马国贤。
康熙让马国贤画了两张自己的画像，交给两广总督，康熙就可以利用这两张画像来检验他的画技。
康熙五十年，马国贤终于在宫廷中正式成为一名画家。马国贤在担任宫廷画师之后，一直勤勉地作画。
由于其画技精湛，不久便得到了康熙的赏识和信赖，并授予他之前在欧洲国家从来没有受到过的特殊优待。
比如，康熙为了表示自己对马国贤的钦佩，经常让他跟着自己，不是在欢春园作伴，就是在木兰围场打猎，然后就是在热河行宫里消暑。
也是因为这个“特别”的赏赐，马国贤才能亲眼目睹康熙在宫外的真正面貌。而马国贤所著的《清廷十三年》，记载了康熙五十年至雍正二年十三年间的所见所闻。
其中马国贤清楚地描述了在宫中的生活，并记录了这十三年间康熙的一些言行举止。
“千古一帝”不为人知的一面马国贤在康熙皇帝死后，雍正即位后，才返回意大利。
回国后，马国贤把他在中国十三年的所见所闻、所想，都写成了一本名为《清廷十三年：马国贤在华回忆录》的书，简称：《清廷十三年》。
《清廷十三年》这本书在西方文学界具有很高的地位，曾一度被誉为“西方汉学”的开山鼻祖。许多西方学者都以此为参照来学习和了解中华文化。
而在《清廷十三年》这本书中，有许多关于康熙的消极描写，特别是有关康熙与后妃的描写，更是让康熙“千古一帝”的光辉形象备受争议。
甚至有人看了《清廷十三年》这本书，觉得康熙配不上“千古一帝”这个称号。
例如，在书中的第二十一章里描写过这样一个场景：“皇上将后宫里的一些嫔妃叫在一起，让她们站在一个毯子上。”
“然后命令侍卫将抓来的蛇、蛤蟆和其它一些恶心的动物，丢在毯子上，看着这些东西朝着嫔妃们蹒跚而行，吓得她们惊慌失措，以此来取悦自己。”
“有时，皇上还会派遣嫔妃到邻近的山里采摘一些植物的根和果实。如果有人没能完成任务，便会受到惩罚。”
“皇上有时候会装出一副渴望拥有妃子的样子，朝着某位嫔妃追赶，并将其摁在地上，看着妃子惊恐的神色，此时，皇上会放声大笑，沉浸在自己的世界里”
在《清廷十三年》这本书中，康熙皇帝的空闲时间就是这样度过的。
尤其是在夏天的晚上，除了嫔妃和太监和侍卫之外，没有别的人。马国贤认为，这是一种最低级的生活，虽然世人都认为它是最大的快乐。
看到这里，很明显，这和我们认识的康熙有很大的不同，他不但没有了他的才智，也丢失了那种高大伟岸、爱国爱民的形象，表现得反而更像是一个好色之徒。
假亦真时真亦假？那么？马国贤在书中有没有恶意诋毁康熙？细看《清廷十三年》，不难看出，这本书并无刻意抹黑。首先，从书中所描述的东西可以清楚地看到，马国贤深受康熙皇帝的喜爱。
马国贤作为一个外国人，能够经常被康熙带在身边，四处游玩，这是极为难得的，而马国贤自己也承认，这是一种特殊的优待。
因此，从这里可以看出马国贤与康熙没有私人恩怨，反而对康熙照顾有加，心存感激。
其次，作为康熙的亲信，马国贤确实有许多机会去接触康熙，《清廷十三年》中所记载的一切，都是合乎逻辑的。
比如康熙学识渊博，却不懂音乐，但周围的人都称赞其为音乐天才。比如，有时候，皇帝的一根手指在琴弦上轻轻一点，周围的人就会立刻拍马屁。
康熙对这种奉承的话也是欣然接受。在封建时代，百姓的性命都被皇帝捏在手里。
那些宫女太监和官员们，在这种情况下肯定要拍马屁。从这一点来看，马国贤的笔迹的确是真实的。但是，马国贤在书中的所有描写都是真的吗？
马国贤在书中，曾描写过帝王以蛇之类的小型兽类来吓唬嫔妃，然而在有关清史的一些史书中，也确实描述过这件事情，但是史书中却说这些都不是真正的兽类，而是某种道具。
再者，中西文化有很大的不同。马国贤是意大利人，他从西方文化的角度来看东方的文化现象，必然存在着一定的文化偏见。
比如《清廷十三年》的十三章，马国贤在看到长城之后，是怎么想的。
他把万里长城称为“世界奇迹”，但“世界奇迹”这个词却被他用了一个引号。在他看来，长城连一千里都算不上，许多地方都是粗制滥造，名不副实。
其实，长城是从秦汉开始修建的，从清朝康熙帝到现在，已经有一千八百年了。
马国贤一个老外，怎么可能在短短十三年的时间里，就将我们这个伟大的国家的五千年的历史和文化看得清清楚楚？
因此，在《清廷十三年》一书中，有一部分内容或许确实是客观地描写，但还有一部分叙述是马国贤带有主观意识偏见的。
而转念一想，马国贤虽然得宠，但康熙也不可能让一个外臣时时处处在他身边看着。
而且虽然马国贤在中国生活十多年了，也确实经常在康熙身边，但他看到的只是康熙的晚年。
马国贤从未见过康熙八岁即位，十四岁就开始执政的样子，更没有不知道过康熙生擒鳌拜，征服三藩，夺回台湾，驱逐沙俄，平葛尔丹的事迹。
一叶障目，不识泰山，马国贤的书中，难免有一些失真之处。
虽然晚年的康熙或许确实有一些“荒淫无度”，但这些缺点是无法抹去他所做的那些“丰功伟绩”的。
难道秦始皇就是完美的吗？汉武帝、唐高宗，难道都没有做过不道德的事情吗？
每个人都做不到让所有人都喜欢自己，平民百姓如此，一国之君亦是如此，因此在许多史料中对于康熙的记载或是评价也不尽相同。
但是，纵观康熙的一生，总归还是“功大于过”的。