建安风骨，乃是指那种挺立不屈的气魄和坚韧不拔的精神。在《洛神赋》中，曹植用最雄壮豪迈的笔触描绘了一幅鲜明的建安风骨画卷。这种风骨不是源自力量的夸张，而是来自胸怀的豪放和志向的高远。建安风骨，正是这种气概和风度赋予文人武士无尽的力量和品格。
《诗经》与《楚辞》为我国并称的两大诗歌源头，开创了两千多年来源远流长的诗歌文化。但是在秦朝时侯，因为焚书坑儒的缘故，诗歌文化一度出现了中断。汉朝的大赋多排张铺比，注重辞藻而忽视了意义，违背诗歌传统。这一现象直到东汉末年才有所改观。
以曹操、曹丕、曹植父子为代表的三曹，以及建安七子等人，开始发掘诗歌的乐府传统，注重现实意义的阐发，这才使诗歌有了新的发展。这段文学史我们如今提起来的时候往往是以建安风骨为代称，那么建安风骨到底是怎样的一种风格呢？
相较于同时期其他文人，曹植的名字似乎更被我们熟知，他的七步诗也是一段历史佳话。其实曹植的诗作也是很能代表建安风骨的，加上他才情又高，文学成就也是斐然。试看下面这首《白马篇》
《七步诗》乃是曹植与曹丕争权失败之后，遭到曹丕迫害所作。此时的曹植已在政治上心灰意冷，诗作中多半流露出伤心悲情的意味。但《白马篇》是不同的，真可谓少年意气风发之作。
身骑白马飞驰在西北大地，试问这是谁家健儿，原是幽并游侠。自小便投身沙场，身手勇武，胆识过人，乃是军中良将。边塞之地战争频发，壮士自然要四处征战，与匈奴、鲜卑等敌人斗争。为了家国大业置自己性命于不顾，更无私心保全小家庭。为国赴死，慷慨凌然，视死如归，这才是真正的壮士！
这首诗是曹植年轻时候所作，此时的他深得曹操信赖，继承位置的希望很大。曹植本人的能力也很出色，文治武功皆不平凡，胸中当然也就怀揣着更大的理想。他写下这首《白马篇》，既是对于沙场壮士的歌颂，也是对于自我志向的舒展。
所谓建安风骨，正是如此这般抒发真情实感，表达建功立业的理想和积极精神，一如曹植所言“捐躯赴国难，视死忽如归”。这种慷慨悲凉的风格对于中国文化史的影响是巨大的，曹植的雄心壮志更是在这首诗体现的淋漓尽致。
有一种说法此时乃是曹植以自己的兄长曹彰为原型所作，“长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。”正是曹彰的真实写照。结合曹植和曹彰的关系比较密切，这种说法也是却有可能的。
即便如此，这首诗也是曹植自己理想的寄托。无奈最终在权力的斗争之中因为过于天真败下阵来，被曹丕继承大位，自己只好落得一个堪堪苟全性命的局面，实在坎坷。
但《白马篇》对于建安风骨无疑是最好的阐释，也是那个动荡时代的最强音。