小编整理了“春秋”的由来，现详细说明给大家，快来看看吧！
“春秋”是战国人自己这么叫的。
战国人的史学年代观相比春秋人略有变化。春秋人把春秋前的时期划分为夏、商、周，而他们把自己所处的时代，也称之为“周”，没有东西周的区别。
到了战国，战国人在命名历史时期上有了自己的特点。
首先，他们并不把自己所处的时代看作是周代，而自谓战国(是的!战国人就是这样自称自己所时代的!)同时，他们也把西周至战国前的时代，称之为“春秋”。
《战国策·韩策》中曰：
“昔者，穆公一胜原霸西州，晋文公一胜城濮而定天下，此以一胜而立尊令，成功名于天下。
“........然而春秋用兵者，非以求立尊成名于天下也。”
文中“昔者”和“春秋”指的就是同一个时间概念。
那么，战国人为什么将其前一时代命名为“春秋”呢?
周王室东迁以来，诸侯国林立，大国争霸战争不休，周王室无力控制诸侯，相反却常常有求于大国。
对于这样一个历史时期，战国人在研究时关于命名就比较难搞。
此前命名时代的方式， 以国、王朝、族为准，然而如今这么混乱的时代，显然，族、国、王朝都不适合。
同时，战国又是一个思想活跃、百家争鸣的时代，敢于向旧传统挑战，敢于向拘泥于三代(法先王)的思想、行为挑战。
因此，在命名新的历史时代时，也要摆脱三代的束缚，以时代自身固有的特点来命名。
战国人自己看到“战国相攻”(《尉缭子》)、“凡天下之战国七”(《战国策·燕策》)的特殊时代，于是将自身所处的时代命名为“战国”。
而他们之所以称西周以后的时期为“春秋”，是依据此时诸侯国林立，各国的国史均名《春秋》而来的。
《墨子·明贵下》中云：“著在周至《春秋》”，“著在燕之《春秋》”，“著在宋之《春秋》”，“著在齐之《春秋》”。
在春秋时，周、燕国、宋、齐诸国的国史均名《春秋》，晋、楚两国的国史也似乎是《春秋》，(《晋语七》中说“羊舌股习于《春秋》”，《楚语上》中云“教之以《春秋》”)而鲁国国史名《春秋》则是众所周知的。
春秋时众多的诸侯都在编修自己的国史《春秋》，这意味着诸侯国都把自己看作独立的，并不隶属于周王室。
故而各自编修自己的国史，这与当时的地方经济发展和诸侯国林立的经济、政治形势是完全相适应的。
战国人直观地朴素地观察到了春秋时期的时代特点，才命名西周后至战国前的时代为春秋。
长期以来，一直说春秋时代是由鲁国国史《春秋》而得名。
这很值得商榷。
鲁史《春秋》被拔高到经典的地位，是汉以后儒学作为官学后的事情。战国人不可能单单把鲁史《春秋》奉为经典，鲁国于春秋并不是一个有影响的大国，其地位则是日益衰微的，比起晋、楚、齐、秦等国是微不足道的。
墨子就曾说“吾见百国《春秋》”，可见，当时诸国的史书都叫《春秋》，不仅仅是鲁国的国史叫《春秋 》。
只不过后来诸国《春秋》都失传了，只有鲁国的《春秋》流传于世。
那么为何把编年史称之为“春秋”呢?
古往今来吗，有很多种说法。
比如，有的是把《春秋》看做是“刑赏之书”，古代有“赏以春夏，刑于秋冬”，故名《春秋》。
有的说法则是“春为阳中，万物以生;秋闱阴中，万物以成，故名春秋”。
还有的人认为“春为生物之始，而秋为成物之终”。
而杜预在《春秋左传集解序》中说：“记事者，以事系日，以日系月，以月系年，所以记远近，别异同也。故史之所记必表年以首事，年有四时间，则错举以为所记之名也。”
这段话的意思是说，这种史书的特点就在于编年记事，而古人于一年四季当中，往往“错举”春秋耳机，以该其余，即节取“春夏秋冬”四字中的“春秋”二字，代表一年，进而《春秋》就成了编年史书的代称了。
相比较而言，杜预的说法，则比较接近实际，也令人信服、
但杜预的说法其实也不准确，因为更早的古代是没有春夏秋冬四季的说法，只有春秋两季。
这就意味着，“春秋”二字并不见得就是截取“春夏秋冬”而来，其本身就足以标志完整的一年了。
这大抵便是东周分两段中“春秋”的由来。