晋南地区作为中国闽南地域文化的重要组成部分，其独特的民俗传统令人称奇。而在这些民俗习俗当中，棺材制作与使用更是一项引人注目的传统。棺材作为人们生命的终极归宿，既承载着丧葬的寓意，也体现了晋南文化对祖先的敬仰和对生死的思考。在这片土地上，人们注重棺材的工艺制作和材料选用，致力于打造出最完美的安息之所。而这种制作与使用棺材的传统不仅反映了晋南地区深厚的历史文化底蕴，更体现了人们对生命的崇敬与对逝者的敬意。
棺材很少有人写关于“棺材”的文章，其原因是棺材联系着“死亡”，看到这个词有点瘆得慌，人们都有向往美好生活的愿望，所以不愿意提及“棺材”这两个字。
三十年前的农村，家里有老人的家庭，大多数都放一口棺材。大家认为给老人早早的置办棺材是孝心的体现，也是一个家庭经济能力的体现，是非常荣幸的事情，是非常吉利的事情。那时棺材都是在自己家里做，做好后老人还要睡在里面试一试，说这样做可以增寿延年，也是图个吉利。由此看来，“棺材”在人们心中不应该是一个不愿触及的字眼。民间流传“见棺发财”的说法，“梦见棺材会发大财”的说法，都说明见“棺”是好兆头。虽然这些说法带有迷信色彩，但也体现了古人的愿望和智慧。
传说棺材的来历有多种版本，有文字记载的是庞涓谋害孙膑的这件事的一个小插曲。说庞涓和孙膑在鬼谷子处学习兵法之事，后来庞涓下山做了魏国的大将军，而庞涓因为嫉妒孙膑的才能，就诬陷孙膑私通齐国，被挖去膝盖骨（膑刑）。之后庞涓又欲进一步加害，孙膑装疯逃到了魏齐边界，而魏国的追兵也追到了边界。危机时刻孙膑来到了一户人家，请求其把自己设法送入齐地。这家人就把孙膑放在了床头的睡柜里，当作已经死的人，又盖紧了盖子，再加绑麻绳，一行百姓就这样把孙膑送出了魏国。这种抬睡柜、绑麻绳的方式后来就运用到了丧葬事宜中了，人们就把这过程称为“送殡”和“出殡”。这个睡柜就是最初的“棺材”，之所以叫“棺材”是人们希望先辈住在棺材里面保佑后人升官发财。
棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房，不同的地域有着不同的叫法，我们晋南人也把棺材叫做“棺板”或者“木头”。棺材可以由不同的材料制造，最常见的用木材制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。非常珍贵的有水晶棺。
我们晋南的棺材主要以柏木和松木为主，有钱的人家就用柏木做棺材，一般的人家都用松木做棺材，也有少数的贫困家庭用桐木或者杨木做棺材，但没有人用槐木来做，因为“槐”字右边有个“鬼”字。但不管用哪种材料做棺材，棺材的两个档头都必须用柏木来做。为什么必须用柏木来做呢？民间传说地下有一种小动物叫穿山甲，它专门吃死人的尸体，但是它闻不得柏木散发的味道，只要闻到柏木味道就停止挖土，所以棺材的档头都用柏木来做，以此来保护先人的尸骨。
做棺材的板材厚度和片数都是有讲究的，一般来说，有“真四寸”和“真三寸”从字面意思理解的话，就是厚度是实实在在的四寸和三寸。也有“四寸”和“三寸”的，叫四寸和三寸，但是呢，厚度不够，其实是“假四寸”和“假三寸”，只是为外风好听叫四寸和三寸的。在板子的片数上也是有讲究的，有“四片瓦”、“六股头”、“八股头”和“十二股头”。片数越少，证明棺材越好，但不管是几股头，棺材的底是不能用两片板子合在一起做的，要么一片板，要么三片板。这个是非常讲究的，按民间的说法，人不能睡在分开的两片板子上的，这样的话，会把人的身体分为两半，对死去的人不尊重，对后人不吉利。棺材的底和盖以及两个帮分别用一块独木来做的，这叫四片瓦，是最好的棺材；如果是六股头，那必须是盖和底是独木的，两个帮分别用两块木料拼接；八股头一般底是独木的，盖是三片拼接的，两个帮是分别是两片拼接的；十二股头呢，就是底盖和两个帮都分别使用三片板拼接的。
有个成语叫“三长两短”，这个词的来历和以前的人死亡入棺木有关。棺木是由六片（这里说的六片并不是咱们晋南人说的“六股头”，而是指棺材的底、盖、两个帮以及两个档头。）木材拼凑而成，棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料，所以合计共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以没盖子的时候棺材正是三块长板两块短板，即“三长两短”。后来“三长两短”成了一个成语，指意外的祸事，也是对人的死亡的一种婉转说法。
传统的棺材全部都是一头高一头低，一头大一头小的，那么棺材为何有这种讲究呢？其实这里面大有玄机。棺材一头大一头小，其实这代表着一阳一阴。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，阴阳是自然界的客观规律，也是世间万物的一个概括。因此将死者放在一阴一阳的棺材中，代表着死者在阴阳间，死后也在天地之间。棺材就相当于是死者的房子，很多时候我们称之为阴宅，棺材一高一低，具有坡度，代表着屋檐，这样下雨雨水也能顺利的流下来。关于棺材一头大一头小还有一种说法，说是如果把棺材做成方的，人睡在里面就是个“囚”字，不吉利，所以把棺材做成了一头大一头小。还有的文章说棺材是由“树洞”演变而来的，传说远古时代人们把树挖空装尸体的，树身就是一头大一头小的。
说起棺材的外观，不同的地域有不同的设计，在我们万荣县荣河一带，棺材上面是平的，而不是拱形的，且棺材外面一般是不油漆的，至多在外面发一层清漆，让棺材板的本色裸露在外面，即使有雕刻的浮花，也不涂色，就是要显示木料的本色美。当然，这样做的都是比较好的板材“四片瓦”或者是“六股头”。如果是多股头的，板子颜色又不正，还有修补的补钉，就需要在外面用腻子粉抹平，然后画上图案刷上油漆，这样既遮丑又好看，真是一举两得。图案多是莲花和从二十四孝中选出的几幅图案，档头多数写的是“福”和“寿”字。县西的荣河宝鼎一带的风俗是人殁了只在家中放三天，时间仓促，所以棺材多不油漆，即使油漆也是匆匆忙忙，不及细腻。而荣河以北的地区人殁了，在家里面要放七天，提前把人封在棺材里面，才开始细细的绘图画线，油漆的非常讲究，非常细腻。
其实棺材的颜色是有讲究的，并不像咱们村里人喜爱什么色涂什么色。一般情况下都是黄、红、黑、白、金五种颜色。黄色是木材的原色，一般普通人去世都用原木色；红色是年过八十的老人才可以使用，也有一些地方特色，专用红色办丧事；黑色是为非正常死亡的人准备的，死于刀兵之祸或是自杀、早丧等，黑色也有些许地方特色，有些地区专用黑色棺材；白色是为未出阁的女子或是早年夭折的少年准备的；金色棺材则是专为帝王准备的。这些都是迷信，带有歧视性的。我觉得不管是什么人，死了都应该是平等的，所以棺材的颜色应该根据个人的喜好来定。
自古以来，老百姓对棺材是看的很重的，一般人家在老人五十岁的时候就开始准备棺材，还有更早的。也有的是因为老人身体不好，为了给老人增寿才做棺材的，做出来的棺材叫寿棺。有的人身体素质好，活到了七八十岁才做棺材，这个年龄段做的棺材叫做喜棺。棺材又称为寿方，放在家中也有增福增寿的寓意，也许现在的年轻人，觉得家里面放一口棺材不吉利又瘆人，但过去的人们却不这么认为，大家普遍认为家中备棺再正常不过了。对于老人而言，有一副上好的棺材，乃是人生幸事，活着混所好房子，死后混口好棺材，也不枉为人一场。所以，对于这件事情，每个老人都会非常重视。
其实，古人提前给老人备棺材还有另外一个重要原因，民间有句俗语叫“师傅不做倒地木”，这句话的意思就是，做棺材的匠人，不给死去的人做棺材，也就是说，人必须在活着的时候，就找棺材匠定做棺材。还有一个原因就是在农村，如果人死了还没有做棺材，做寿衣，就说明这家人不孝道，忽视天道人伦，被人认为是大不敬，对子孙们是极其不利的，人们会耻笑的，这家人会成为人们茶余饭后的笑谈。所以大家就约定俗成，早早给老人备好棺材，以防不测。我觉得给老人早备棺材应该算的上是中华民族的美德，因为中华民族是世界上最有孝道的文明民族。
不仅棺材制作上大有讲究，就连棺材的放置其实也是有讲究的。自古以来就有“棺不落地”的说法，包含两方面的意思。一是放置时棺材不能靠地放，下面要用木凳撑着，理由是棺材落地就算到了安葬地了，你想，谁愿意把自己的家当做墓地呢；同时棺材盖子不能全部合上，要大概留个十公分宽的缝隙，理由是合上了盖子就意味着里面已经装上了尸体，这样多不吉利呀；做好的棺材里面要放一堆大卷的木屑，和几个木制的棺材专用铆钉，放木屑的说法是，木屑是“材”，谐音同“财”，放木屑是预示后辈发财，还有一种说法是怕虫子拱棺材，放些木屑的话，虫子先吃这些木屑，就不拱棺材了，我觉得这种说法还是比较靠谱的；棺材里面放专制的木铆钉，它的用途是封棺时钉棺材盖的。
二是在出殡的过程中，棺材不可以落地，如果落了地，就认为落地点在就是墓地，说明死者已经为自己挑选好了下葬的地方。这也是非常不吉利的。我想应该还有一个意思，就是人家认为“死者为大”，为了尊重死者，才不让棺材落地的。我是在农村长大的，常听人说，谁谁谁家孩子对老人不孝，在他家过白事的时候没人去抬棺，大家都故意看他的笑话；谁谁谁家，在村里不为人，人缘不好，抬棺的人很少，但棺材不能落地，把抬棺的人亏咂啦。也许你会说抬棺的人少，或者是没人抬棺，自己家的人不能上阵吗？不行的，抬棺有个讲究，就是有直系血缘关系的人是不能抬棺的，至于为什么，我也不知道，我想这也许是专门为惩罚那些不孝道、不为人的人家约定俗成的吧。如果你在村里面不孝顺老人，人缘差，那么到你家有白事的时候，你等着瞧吧，看笑话的人比比皆是，这就是老天爷对你的惩罚！看来不管在什么地方、什么时候人都要以孝为本，多做善事，广积善缘！
还有四个细节，也是四个重要的玄机。第一个就是买的棺材在拉进家门的时候要摔一只碗，在自己家里棺材做好之后也要摔一只碗，这是什么讲究呢？我问了不少人，都说不清楚。有人说是辟邪，因为棺材阴气太重，会有不祥的东西附在上面，摔只碗就是要吓走这些野鬼游魂。这个说法应该是对的。但应该还有一种说法，就是在家里面一只碗代表一个人，家里面放口空棺材多不吉利啊，好像预示着将要死人，摔上只碗就表示已经死了一个人，把棺材占着了，就不会再有人死去，这样也就起到了增寿的作用。第二个是一定注意不能用铁钉来钉棺材盖的，传说如果用铁钉钉死了盖子，亡灵就不会再托生，这是多么大逆不道的事情啊。其实细看棺材的结构，我们还可以发现一个规律，就是棺材全身上下都没有一个铁钉，整体结构为榫卯结构，钉子在风水学中是大凶之物，所以在棺材中，是万万不可使用钉子的。第三个是下葬时棺材里面不能放真钱，不能放真手机，不能放真的娱乐玩具如麻将、象棋、扑克牌，为什么呢？原因有两个，一是这些东西在阴间不能用，只能烧纸做的电视、手机、房子、柜子等供死者使用；二是要切断死者与阳间的一切联系，也就是说阳间用的东西不能让他用。第四个是封棺时要在棺材里面死者身上铺一层带籽的棉花，农村人叫“籽花”，这个讲究应该是预示着后辈子孙满堂，多子多福吧。
为了节约木材，不浪费耕地，上世纪七十年代曾有过一次运动，号召农民平坟整地，下葬时不准用棺材，不准留坟头，不准披麻戴孝。当时每个村里面只有一副“公棺”，过白事的家里只需要准备一个棺材底，把尸体放在棺材底上，然后套上村里面的“公棺”，到了墓地里，把“公棺”拿掉，用棺材底下葬。这样做不至于让尸体暴露在光天化日之下，损伤死者的尊严。但老百姓对这种做法想不通，非常地抵触，没有多长时间就夭折了。从长远来看，从环保的角度来看，国家是应该提倡火葬的，这样既节约木材又节约土地，是造福子孙后代的好事，所以我觉得棺材应该是能简尽简，不要把它当做活人的脸面来攀比。但几十年来，随着人们生活水平的提高，棺材的演变不是越来越简，而是越来越豪华。从体积上来看，比过去大了一倍，从做工上来看，雕刻的越来越精致，从用料上来看，板子越来越好越来越厚。过去棺材都是人抬着，现在的棺材人根本抬不动，都是用吊车吊上机动车拉到墓地的。
百善孝为先，中华民族是一个讲孝道的民族，自古以来就有二十四孝的故事广为流传。为老人准备棺材，准备好的棺材是孝道的体现，但孝是广义的，不只是表现在一口棺材上。所以我觉得应该把孝体现在养老敬老方面，在棺材板的制作上，不要攀比，不要浪费，在发扬中华民族孝文化的基础上，能够节约用木材，为子孙后代留下一片绿荫，造福人类，造福子孙后代！
作者：刘进发
棺材
很少有人写关于“棺材”的文章，其原因是棺材联系着“死亡”，看到这个词有点瘆得慌，人们都有向往美好生活的愿望，所以不愿意提及“棺材”这两个字。
三十年前的农村，家里有老人的家庭，大多数都放一口棺材。大家认为给老人早早的置办棺材是孝心的体现，也是一个家庭经济能力的体现，是非常荣幸的事情，是非常吉利的事情。那时棺材都是在自己家里做，做好后老人还要睡在里面试一试，说这样做可以增寿延年，也是图个吉利。由此看来，“棺材”在人们心中不应该是一个不愿触及的字眼。民间流传“见棺发财”的说法，“梦见棺材会发大财”的说法，都说明见“棺”是好兆头。虽然这些说法带有迷信色彩，但也体现了古人的愿望和智慧。
传说棺材的来历有多种版本，有文字记载的是庞涓谋害孙膑的这件事的一个小插曲。说庞涓和孙膑在鬼谷子处学习兵法之事，后来庞涓下山做了魏国的大将军，而庞涓因为嫉妒孙膑的才能，就诬陷孙膑私通齐国，被挖去膝盖骨（膑刑）。之后庞涓又欲进一步加害，孙膑装疯逃到了魏齐边界，而魏国的追兵也追到了边界。危机时刻孙膑来到了一户人家，请求其把自己设法送入齐地。这家人就把孙膑放在了床头的睡柜里，当作已经死的人，又盖紧了盖子，再加绑麻绳，一行百姓就这样把孙膑送出了魏国。这种抬睡柜、绑麻绳的方式后来就运用到了丧葬事宜中了，人们就把这过程称为“送殡”和“出殡”。这个睡柜就是最初的“棺材”，之所以叫“棺材”是人们希望先辈住在棺材里面保佑后人升官发财。
棺材，亦称寿棺、枋、寿枋、老房，不同的地域有着不同的叫法，我们晋南人也把棺材叫做“棺板”或者“木头”。棺材可以由不同的材料制造，最常见的用木材制造，一般有柏木、松木、楠木、柳木、桐木。亦有以铜、石等制造的棺材。非常珍贵的有水晶棺。
我们晋南的棺材主要以柏木和松木为主，有钱的人家就用柏木做棺材，一般的人家都用松木做棺材，也有少数的贫困家庭用桐木或者杨木做棺材，但没有人用槐木来做，因为“槐”字右边有个“鬼”字。但不管用哪种材料做棺材，棺材的两个档头都必须用柏木来做。为什么必须用柏木来做呢？民间传说地下有一种小动物叫穿山甲，它专门吃死人的尸体，但是它闻不得柏木散发的味道，只要闻到柏木味道就停止挖土，所以棺材的档头都用柏木来做，以此来保护先人的尸骨。
做棺材的板材厚度和片数都是有讲究的，一般来说，有“真四寸”和“真三寸”从字面意思理解的话，就是厚度是实实在在的四寸和三寸。也有“四寸”和“三寸”的，叫四寸和三寸，但是呢，厚度不够，其实是“假四寸”和“假三寸”，只是为外风好听叫四寸和三寸的。在板子的片数上也是有讲究的，有“四片瓦”、“六股头”、“八股头”和“十二股头”。片数越少，证明棺材越好，但不管是几股头，棺材的底是不能用两片板子合在一起做的，要么一片板，要么三片板。这个是非常讲究的，按民间的说法，人不能睡在分开的两片板子上的，这样的话，会把人的身体分为两半，对死去的人不尊重，对后人不吉利。棺材的底和盖以及两个帮分别用一块独木来做的，这叫四片瓦，是最好的棺材；如果是六股头，那必须是盖和底是独木的，两个帮分别用两块木料拼接；八股头一般底是独木的，盖是三片拼接的，两个帮是分别是两片拼接的；十二股头呢，就是底盖和两个帮都分别使用三片板拼接的。
有个成语叫“三长两短”，这个词的来历和以前的人死亡入棺木有关。棺木是由六片（这里说的六片并不是咱们晋南人说的“六股头”，而是指棺材的底、盖、两个帮以及两个档头。）木材拼凑而成，棺盖及棺底分别俗称天与地，左右两片叫日月，这四片是长木材，前后两块分别叫彩头彩尾，是四方形的短料，所以合计共是四长两短。但棺盖是人死后才盖上的，所以没盖子的时候棺材正是三块长板两块短板，即“三长两短”。后来“三长两短”成了一个成语，指意外的祸事，也是对人的死亡的一种婉转说法。
传统的棺材全部都是一头高一头低，一头大一头小的，那么棺材为何有这种讲究呢？其实这里面大有玄机。棺材一头大一头小，其实这代表着一阳一阴。阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，阴阳是自然界的客观规律，也是世间万物的一个概括。因此将死者放在一阴一阳的棺材中，代表着死者在阴阳间，死后也在天地之间。棺材就相当于是死者的房子，很多时候我们称之为阴宅，棺材一高一低，具有坡度，代表着屋檐，这样下雨雨水也能顺利的流下来。关于棺材一头大一头小还有一种说法，说是如果把棺材做成方的，人睡在里面就是个“囚”字，不吉利，所以把棺材做成了一头大一头小。还有的文章说棺材是由“树洞”演变而来的，传说远古时代人们把树挖空装尸体的，树身就是一头大一头小的。
说起棺材的外观，不同的地域有不同的设计，在我们万荣县荣河一带，棺材上面是平的，而不是拱形的，且棺材外面一般是不油漆的，至多在外面发一层清漆，让棺材板的本色裸露在外面，即使有雕刻的浮花，也不涂色，就是要显示木料的本色美。当然，这样做的都是比较好的板材“四片瓦”或者是“六股头”。如果是多股头的，板子颜色又不正，还有修补的补钉，就需要在外面用腻子粉抹平，然后画上图案刷上油漆，这样既遮丑又好看，真是一举两得。图案多是莲花和从二十四孝中选出的几幅图案，档头多数写的是“福”和“寿”字。县西的荣河宝鼎一带的风俗是人殁了只在家中放三天，时间仓促，所以棺材多不油漆，即使油漆也是匆匆忙忙，不及细腻。而荣河以北的地区人殁了，在家里面要放七天，提前把人封在棺材里面，才开始细细的绘图画线，油漆的非常讲究，非常细腻。
其实棺材的颜色是有讲究的，并不像咱们村里人喜爱什么色涂什么色。一般情况下都是黄、红、黑、白、金五种颜色。黄色是木材的原色，一般普通人去世都用原木色；红色是年过八十的老人才可以使用，也有一些地方特色，专用红色办丧事；黑色是为非正常死亡的人准备的，死于刀兵之祸或是自杀、早丧等，黑色也有些许地方特色，有些地区专用黑色棺材；白色是为未出阁的女子或是早年夭折的少年准备的；金色棺材则是专为帝王准备的。这些都是迷信，带有歧视性的。我觉得不管是什么人，死了都应该是平等的，所以棺材的颜色应该根据个人的喜好来定。
自古以来，老百姓对棺材是看的很重的，一般人家在老人五十岁的时候就开始准备棺材，还有更早的。也有的是因为老人身体不好，为了给老人增寿才做棺材的，做出来的棺材叫寿棺。有的人身体素质好，活到了七八十岁才做棺材，这个年龄段做的棺材叫做喜棺。棺材又称为寿方，放在家中也有增福增寿的寓意，也许现在的年轻人，觉得家里面放一口棺材不吉利又瘆人，但过去的人们却不这么认为，大家普遍认为家中备棺再正常不过了。对于老人而言，有一副上好的棺材，乃是人生幸事，活着混所好房子，死后混口好棺材，也不枉为人一场。所以，对于这件事情，每个老人都会非常重视。
其实，古人提前给老人备棺材还有另外一个重要原因，民间有句俗语叫“师傅不做倒地木”，这句话的意思就是，做棺材的匠人，不给死去的人做棺材，也就是说，人必须在活着的时候，就找棺材匠定做棺材。还有一个原因就是在农村，如果人死了还没有做棺材，做寿衣，就说明这家人不孝道，忽视天道人伦，被人认为是大不敬，对子孙们是极其不利的，人们会耻笑的，这家人会成为人们茶余饭后的笑谈。所以大家就约定俗成，早早给老人备好棺材，以防不测。我觉得给老人早备棺材应该算的上是中华民族的美德，因为中华民族是世界上最有孝道的文明民族。
不仅棺材制作上大有讲究，就连棺材的放置其实也是有讲究的。自古以来就有“棺不落地”的说法，包含两方面的意思。一是放置时棺材不能靠地放，下面要用木凳撑着，理由是棺材落地就算到了安葬地了，你想，谁愿意把自己的家当做墓地呢；同时棺材盖子不能全部合上，要大概留个十公分宽的缝隙，理由是合上了盖子就意味着里面已经装上了尸体，这样多不吉利呀；做好的棺材里面要放一堆大卷的木屑，和几个木制的棺材专用铆钉，放木屑的说法是，木屑是“材”，谐音同“财”，放木屑是预示后辈发财，还有一种说法是怕虫子拱棺材，放些木屑的话，虫子先吃这些木屑，就不拱棺材了，我觉得这种说法还是比较靠谱的；棺材里面放专制的木铆钉，它的用途是封棺时钉棺材盖的。
二是在出殡的过程中，棺材不可以落地，如果落了地，就认为落地点在就是墓地，说明死者已经为自己挑选好了下葬的地方。这也是非常不吉利的。我想应该还有一个意思，就是人家认为“死者为大”，为了尊重死者，才不让棺材落地的。我是在农村长大的，常听人说，谁谁谁家孩子对老人不孝，在他家过白事的时候没人去抬棺，大家都故意看他的笑话；谁谁谁家，在村里不为人，人缘不好，抬棺的人很少，但棺材不能落地，把抬棺的人亏咂啦。也许你会说抬棺的人少，或者是没人抬棺，自己家的人不能上阵吗？不行的，抬棺有个讲究，就是有直系血缘关系的人是不能抬棺的，至于为什么，我也不知道，我想这也许是专门为惩罚那些不孝道、不为人的人家约定俗成的吧。如果你在村里面不孝顺老人，人缘差，那么到你家有白事的时候，你等着瞧吧，看笑话的人比比皆是，这就是老天爷对你的惩罚！看来不管在什么地方、什么时候人都要以孝为本，多做善事，广积善缘！
还有四个细节，也是四个重要的玄机。第一个就是买的棺材在拉进家门的时候要摔一只碗，在自己家里棺材做好之后也要摔一只碗，这是什么讲究呢？我问了不少人，都说不清楚。有人说是辟邪，因为棺材阴气太重，会有不祥的东西附在上面，摔只碗就是要吓走这些野鬼游魂。这个说法应该是对的。但应该还有一种说法，就是在家里面一只碗代表一个人，家里面放口空棺材多不吉利啊，好像预示着将要死人，摔上只碗就表示已经死了一个人，把棺材占着了，就不会再有人死去，这样也就起到了增寿的作用。第二个是一定注意不能用铁钉来钉棺材盖的，传说如果用铁钉钉死了盖子，亡灵就不会再托生，这是多么大逆不道的事情啊。其实细看棺材的结构，我们还可以发现一个规律，就是棺材全身上下都没有一个铁钉，整体结构为榫卯结构，钉子在风水学中是大凶之物，所以在棺材中，是万万不可使用钉子的。第三个是下葬时棺材里面不能放真钱，不能放真手机，不能放真的娱乐玩具如麻将、象棋、扑克牌，为什么呢？原因有两个，一是这些东西在阴间不能用，只能烧纸做的电视、手机、房子、柜子等供死者使用；二是要切断死者与阳间的一切联系，也就是说阳间用的东西不能让他用。第四个是封棺时要在棺材里面死者身上铺一层带籽的棉花，农村人叫“籽花”，这个讲究应该是预示着后辈子孙满堂，多子多福吧。
为了节约木材，不浪费耕地，上世纪七十年代曾有过一次运动，号召农民平坟整地，下葬时不准用棺材，不准留坟头，不准披麻戴孝。当时每个村里面只有一副“公棺”，过白事的家里只需要准备一个棺材底，把尸体放在棺材底上，然后套上村里面的“公棺”，到了墓地里，把“公棺”拿掉，用棺材底下葬。这样做不至于让尸体暴露在光天化日之下，损伤死者的尊严。但老百姓对这种做法想不通，非常地抵触，没有多长时间就夭折了。从长远来看，从环保的角度来看，国家是应该提倡火葬的，这样既节约木材又节约土地，是造福子孙后代的好事，所以我觉得棺材应该是能简尽简，不要把它当做活人的脸面来攀比。但几十年来，随着人们生活水平的提高，棺材的演变不是越来越简，而是越来越豪华。从体积上来看，比过去大了一倍，从做工上来看，雕刻的越来越精致，从用料上来看，板子越来越好越来越厚。过去棺材都是人抬着，现在的棺材人根本抬不动，都是用吊车吊上机动车拉到墓地的。
百善孝为先，中华民族是一个讲孝道的民族，自古以来就有二十四孝的故事广为流传。为老人准备棺材，准备好的棺材是孝道的体现，但孝是广义的，不只是表现在一口棺材上。所以我觉得应该把孝体现在养老敬老方面，在棺材板的制作上，不要攀比，不要浪费，在发扬中华民族孝文化的基础上，能够节约用木材，为子孙后代留下一片绿荫，造福人类，造福子孙后代！
作者：刘进发