每个人都有爱好，晋灵公作为历史一大名人，也有一个爱好，也是当今人们很常见的爱好-好玩狗。但是晋灵公是谁呀？他是一国国君啊，他有钱，也有人。于是他专门为狗修了一个屋子，已经不像是把狗当成宠物了，俨然当成了另一个自己。在吃穿方面也朝自己看齐，给狗专门缝制绣花的衣服。晋灵公这么喜欢狗，臣子为了讨他欢心自然也得在小狗的身上下功夫。有一个大臣叫做屠岸贾，他特别擅长揣测圣意。他把狗狗夸得天花乱坠，说狗狗和狐狸打架都打赢了。晋灵公当然高兴啊，就下令说谁都不许欺负他的狗，谁要是欺负了，他就欺负谁。国君发了话，谁敢不听呀，于是晋灵公的狗就被惯得特别厉害，在集市上大摇大摆也没有人敢妄言什么。
后来趁着国君的羊被狗吃掉国君生气，屠岸贾把过错推给了另一个臣子这一契机，人们终于忍无可忍了。凭什么狗的身份比我们人还尊贵啊，狗都能吃上肉，我们还有很多百姓饿着肚子呢。屠岸贾这个大奸臣，都怪他，要不是他那么夸赞狗，国君也不会爱狗爱到痴狂啊。这国君太不仁道了，爱狗胜过爱我们，还不辨忠奸。在国君的统治下，我们生活的一点也不幸福，我们还要这样的国君做什么。所以大家就把屠岸贾和国君杀死了。国君死了之后，狗狗们的命运就很悲催了，人们对它们恨之入骨，所以都把它们抓回家吃掉了。
春秋战国时期，晋国出了一位君王叫晋灵公。这个君王年幼继位，年长以后却做了很多荒唐无度的事情。晋灵公喜爱奢华不体恤百姓，贪玩不务正业，残暴盲目自大，缺点很多。赵盾是晋国的老臣，看到竟然有尸体装在竹篓里由宫女从朝殿抬出很为晋灵公的德行担忧。赵盾于是进谏晋灵公，希望他能知错而改之。晋灵公却根本听不进去，多次被赵盾劝阻后，反而心里想杀掉赵盾。晋灵公贪图享乐，有一次命令宠臣屠岸贾给他造一座九层高台，供他游玩。屠岸贾于是找了很多百姓民力开始这个繁重的工程。屠岸贾向来只为迎合晋灵公，根本不顾百姓生死。臣子荀息知道后就来求见晋灵公。晋灵公开始就下令不得有臣子进谏，如果敢劝阻就处死，看到荀息求见，就命令弓箭手准备，想把劝谏的荀息射死。荀息知道后，并没有马上说工程的事，而是笑咪咪的对晋王说想给晋王表演一个杂技。荀息说他能够表演一种累棋子和鸡蛋的特技，给晋王解闷。晋王感到好奇准许荀息表演。荀息就把十几颗棋子垒起高高的，然后又把鸡蛋放在棋子上，晋灵公在旁边看了荀息要把鸡蛋放到高高的棋子上脱口而出危险，荀息就故意顺着这个危险对晋灵公劝谏说，还有比这个更危险的，就是你建造了高高的九层高台，而让百姓没有人力去耕地，国家没有人力没有财力和粮食，如果有人攻打我们，难道我们不危险吗?晋灵公听到这，终于醒悟了过来，就再也没有建造高台了。
晋灵公是晋朝的国君，是重耳的孙子。晋文公去世，晋襄公接任。晋襄公去世后，大臣们商议拥护年长的王室做君王。赵衰的儿子赵盾，以及同辈赵穿主张拥立公子雍。晋国另一派贾季主张拥护公子乐。他们分别都去寻找合适的王位继承人，赵盾后来把贾季和公子乐都杀死。然而正当公子雍由秦兵护送回晋时，太子夷皋的母亲抱着年幼的太子日日在朝堂哭诉，诉说着先帝之托，请求赵盾勿忘先帝。赵盾害怕太子母亲，只好派兵阻拦公子雍回到晋国。于是夷皋接任了王位，称为晋灵公。晋灵公年幼还没有什么恶行，等到长大后却开始荒淫无度，纵情声色，一点君王该有的贤明礼仪都没有。晋灵公滥杀无辜，常常拿百姓取乐，又仗着自己的权力随意虐杀身边的仆从。他还为了自己的奢侈生活对百姓赋以重税，因此晋国百姓怨声载道。晋灵公还喜欢养宠物狗，常常放狗咬人，还下令全国都得重视。因此狗在集市猖狂，常常食用百姓食物而无人敢制止。赵盾和随会商量一起去劝阻晋灵公。赵盾想进宫殿劝阻，竟然被晋灵公恶狗阻挡。晋灵公非得没有改正错误还因此对赵盾起了杀心。先是故意派杀手去刺杀，谁想到派去的杀手看到赵盾忠于晋国，被赵盾感动，选择自己自杀而拒绝伤害赵盾。晋灵公又刻意设宴请赵盾参加，想借此机会杀死赵盾，最后赵盾侥幸逃脱。赵盾于是躲藏了起来，但是并没有离开晋国。赵盾的堂兄弟赵穿于是领兵在桃园之战中杀死了晋灵公救回赵盾。
古代君王的墓大多数都比普通老百姓来得讲究得多，死者的子孙后代为了表示孝顺和纪念又常常非常重视安葬的仪式和葬礼。一个君王如果生前德行厚重，建业有功，他的子臣他的人民一定会爱戴和敬仰他。相反如果君主不行人道，倒行逆施，无恶不为，则可能死后被人唾骂轻视甚至遗忘。晋朝在晋文公时期，国力达到鼎盛时期成为春秋第二个霸主。晋献公生前残暴专制，因此死后没有被列入祭祀，晋灵公生前昏庸无道，残害忠良，搜刮百姓，死后同样没有被列入祭祀名册。
晋灵公死于非命，死后被安葬在山西的绛县，史籍记载他的坟墓形状类似小山丘，长宽高各几十米，只立了一块墓碑写着景冢。晋灵公墓甚是凄凉，如果他生前知道是这样的情景又会改正他的残暴而变得仁德一些吗?又有史籍记载晋灵公墓被后世挖掘，盗墓。有资料说剑晋灵公墓内部颇为壮观，四围是立着的石头人像，石像手里捧着灯。晋灵公棺木在其中已经腐烂，唯有一玉蟾蜍通体圆润，没有毁坏。坟墓毕竟是一个存放死者的地方。有的贤臣生前就想通透人生的意义，比如屈原的愿意献出生命，武则天坟墓前立的无字碑，也有诸葛亮生前喜隐居自然，死后亦如此。这些道理也许在远古时代，春秋战国的时候，能够领悟生死道理的不多，特别是君主。晋灵公如果不是死于非命的话，必定会为自己修建一个排场好大，奢华浪费的坟墓。