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说到哪个省的兵最能打仗，网络上有一种说法叫：“黔军滇军两只羊，湘军就是一头狼；广西猴子是桂军，猛如老虎恶如狼。”这话被广泛流传，说法来源不明。有人声称是彭老总说的，也有人说是朱老总说的，还有人称是国军战士自己评定的，甚至有人认为是红军战士说的。不过，事实上广西狼兵确实展现了出色的战斗力，而且广西狼兵中还曾出现过一位杰出的女领导人，被正史记载为“第一位巾帼英雄”。
这位传奇的巾帼英雄，就是抗倭名将，广西狼兵的领袖——瓦氏夫人。瓦氏夫人本命岑花，是壮族人，生于明弘治九年(1496年)，归顺直隶州(今广西靖西县旧州村)土官岑璋之女。她自幼聪明好学，勤练武艺，慢慢的成为了一位熟知兵法，武艺高超的传奇女性。到了适婚年纪后，按照壮族土司时代官族与官族通婚以及壮族婚姻不避同姓的习俗，她嫁给了田州(今广西田阳县)土官岑猛为妻，改称为“瓦氏”。
明嘉靖六年(1527年)，她丈夫岑猛被指控叛乱，遭朝廷讨伐，岑猛和儿子岑邦彦兵败身死。之后岑猛的孙子岑芝承袭田州土官。因岑芝还小，瓦氏夫人便主政代理知州事。瓦氏夫人主政期间，克己砺志，善理州政，安定了社会秩序;同时积极发展农业生产，她建义学，兴教育，在各方面均有所成就，使得她主政地区的百姓安居乐业，也让她赢得了百姓的爱戴和拥护。嘉靖二十九年(1550年)，岑芝被朝廷征调到海南岛镇压黎族起义，战死于海南。于是，瓦氏夫人又负担起抚育岑芝之子岑大寿、岑大禄的责任，继续掌管州内一切政务，政绩依旧斐然。
而瓦氏夫人，也成为了七千五百名广西狼兵的领袖。1554年(明嘉靖三十三年)，我国东南沿海倭患越来越严重，可是明朝廷多次派兵征讨都无济于事，皆以残败告终。以致沿海居民人心惶恐，倭寇不可战胜的神话谣传不胫而走。明朝廷不得已委派兵部尚书张经为总督东南国务大臣，征调广西壮族土官所属的“俍兵”和其他少数民族的部队前往东南沿海抗倭。而瓦氏夫人应朝廷的征召，以五十八岁的高龄，受封“女官参将总兵”，誓言““是行也，誓不与贼俱生。”率领六千八百广西狼兵，出征倭寇。
瓦氏夫人统率大军时有二十四猛将，加之“俍兵”与生俱来勇猛强悍，让广西狼兵成为了一支天下劲旅，这种传统一直得以流传，后来壮族革命英雄韦拔群(中国早期农民运动三大领袖之一，其他两位是毛主席和彭湃)闹革命时流行传唱的革命山歌歌词中还有所反映，这就是“三块洋铁打把刀，挂在腰间动摇摇;谁人敢拦革命路，不断头来也断腰。”瓦氏夫人率部抵达金山卫抗倭前线后，归属于抗倭名将俞大猷指挥，不久后，瓦氏夫人就率部和倭寇进行了浴血战斗，她“三战三胜”，斩杀倭寇五千余众，大大的振奋了军心，打破了倭寇不可战胜的神话，被朝廷封为“二品夫人”。
《明史》记载云：“(嘉靖)三十四年，田州土官妇瓦氏以俍兵应调至苏州剿倭，隶于总兵俞大猷麾下。以杀贼多，诏赏瓦氏及其孙男岑大寿、大禄银币，余令军门奖赏。”江浙人民尊称她为“宝鬓将军”，当地群众赞誉她为“石柱将军”，视为抗倭“长城”。嘉靖朝名臣，文学家谢肇浙曾赞扬瓦氏说：“国朝土官妻瓦氏者，勇鸷善战，嘉靖末年，倭患，常调其兵入援浙直(江苏省)，戎装跨介驷，舞戟如飞，倭寇畏之。”浙江巡御史胡宗宪(真正的抗倭领袖，戚继光、俞大猷只是他的部将)撰《筹海图编》中称瓦氏夫人用兵“能以少击众，十出而九胜”，“可死而不可败”。
可是就在抗倭取得节节胜利之时，张经却被赵文华和严嵩构陷下狱，致使大明抗倭军队失去了得力的统帅。因此瓦氏夫人含愤患病，不得不告假还乡。获朝廷批准后，她率领部众于七月初班师回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家庙厚恤随军兵丁，以示关怀和慰问。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59岁，被追封为“淑人”，葬于州城太婆地。瓦氏夫人堪称一位军事家，精通兵法,治军有方。
其军以“七人为伍”,作战时每伍中“四人专主击刺,三人专主割首”。“一人赴敌,则左右大呼夹击,一伍争救之;一伍赴敌,则左右伍争救之。”冲锋时持枪者在前,执弩者在两侧守卫,互相密切配合,锐不可挡。这就是极具战斗力的《瓦氏阵法》，这阵法被收入明代抗倭兵书《江南经略》，影响并演变成了后来戚继光的“鸳鸯阵”。“瓦氏阵法”精髓由戚继光“鸳鸯阵”吸收后被其著于兵法名篇《纪效新书》之中。其战例及兵法，20世纪八十年代被台湾三军大学收入《中国古代战史》。
瓦氏夫人还是一位武林高手，“瓦氏双刀功”右手刀中混入剑刺之法，左手刀则纯施刀法，以左右撩刀等八势为核心，以“避虚就实”为以短破长的要点，威力十足，当今在西南当地，“瓦氏双刀功”这一称呼依然存在，影响仍在。我们不能否认花木兰的存在，也有考古学家说发现了穆桂英的坟墓，这俩位和梁红玉、樊梨花，因文学作品的广为传送，被称之为中国古代四大“巾帼英雄”。花木兰的事迹是未被正史所记载的，穆桂英的战功也是戏文里的说法，说到具体的战绩，并且是被正史所记录的战功，瓦氏夫人这个少数民族的优秀女将，才堪称古代第一“巾帼英雄”。